经常参观道观的朋友会发现，在大殿神像的供桌上经常会摆放着许多的供品，有鲜花也有水果等。道教将供于神坛的这些供品称之为“五供”，那么何谓“五供”呢？供养神明有什么禁忌吗？在道教仪轨中供奉神灵时，按传统仪范，常用香、花、灯、水、果五种物品供奉在神坛之上，这五种供品也就是俗称的五供或五献，它们暗合五行，表示天地造化、万物相生相克之理，以合神明之道。其中，香意味着香供养，供养诸天诸神。取香云缭绕，腾空供养之意，以供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。早课《祝香咒》有云：“道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。同时，香还是传信使者，以仙凡沟通，正是“一炷真香通信去，上圣高真降福来”，而且敬香时，“心假香传”“香自诚心起”，也能使信众自己身心清静。在烧香之时要保持敬畏之心。另外供香之时也有很多禁忌，适逢戊日是不可以烧香的，烧香一般以三炷香为宜，三炷香代表道教的道经师三宝。另外不可以在燃香之时用嘴吹灭明火。客观上，香又能除秽，以芳香清静坛宇，恭请高真。花，一直是美好生活的象征，用于表瑞效珍，同时还有清心养目的功效。以花供神，需以新鲜，清洁为要。既能起到庄严坛场，清香扑鼻的功效，又能醒心悦目，仙凡共赏。《道门通教必用集》称，供奉神灵的花有“九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花”。当然了，在现实生活中普通人是见不到的，一般会选择时令的鲜花，如花中四君子之梅、兰、菊，或者牡丹等。注意在供花时，一般不要选用月季。《大梵斗仪》称，“百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。”所以在礼斗献花时不能供奉月季。花不能选择过于鲜艳的，气味不可以太过浓烈，以清香淡雅为主。坛场衬上几束淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生，而且请福祈真，香花为本。灯，是神光具足，充盈智慧的象征。在道教信仰中，灯供上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱，是一种无上功德。《太上黄箓斋仪》有云：“灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱。”在祝灯咒中这样说：“破除阴暗，洞照十方”，可见，灯为降神光、明智慧的象征，喻意神光普照，吉祥光炽，一切光明。水，水善利万物而不争，所以被太上道祖称为“故几与道”，同样被列为五供之一。坛场水供养，起到除尘荡秽解氛之用，且能凛阳明之正气、凝太阳之真棱、激浊以扬清。在道教很多科仪中，都需先在坛场取水洒净，以恭迎高真降临。同时，道教中水有“七善”，供水即效法水的品格，作为我们人生修养的准则。果，也与香花灯水同为五供养，象征着修成正果，终登仙界，有圆满之意。供养果时，以时新水果为宜，同供养花一样讲究新鲜洁净。《上清灵宝大法》谈斋供之法说：时新果实，切宜精洁。但有些水果并不适应供奉神灵，如石榴、番茄、李子、黑枣等。在供奉神灵时，可供奉五供中任意一种或者全部，量力而为即可。最后，神明以慧眼明察秋毫，断世上善恶，判人间生死，我们礼神时无论供养多少，皆需一片诚心为本，也就是我们常说的那句老话：心诚则灵。#玄门道教#转自青城山道教
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